地藏经中言，天人福报消耗殆尽，寿终正寝之时，将会出现天人五衰的现象。

第一衰，衣服污垢，谓诸天众铢衣妙服，光洁常鲜，与福尽寿终之时，自生污垢。

二衰头上华萎，谓诸天众宝冠珠翠彩色鲜明，与福尽寿终之时，头上冠华自然萎悴。

三衰腋下流汗，谓诸天众圣体微妙，轻清洁净，与福寿终之时，两腋包括身体自然流汗。

四衰身体散发恶臭，谓诸天众秒身殊异，香洁自然，与福尽寿终之时，忽生臭秽。新笔趣阁

五衰不乐本坐，谓诸天众最胜最乐，非世所有，与福尽寿终之时，自然厌居本座。

天人一旦有了这五衰的迹象，必将步入轮回难逃一死。

而且有些神通广大的天人，会看到即将投胎的轮回道，顿生恐惧之心。

甚至有些天人曾因享受天大福报的原因，无法接受入轮回的事实，生出贪婪嗔恨心，故而被因果拖入了地狱道。

在想转世为人，难如登天。

这就是六道轮回众生皆苦之处，任你是天人道中的神仙也难逃一死。

而且天人常年享福，乐不思蜀，完全没有修行之心。

因为天人根本就不知道烦恼是什么感受，自然不会想着去修行，成天享乐。

对于天人道来讲，反而人间道众生，更适合修行，因为人间道苦乐参半。

正因为有了苦难，世人才会生出脱离轮回的决心。

当然，并非所有的天人只知道享乐。

一些善根充足的天人，也会自愿下凡经历磨难，体会困苦，悟出修行之道，从而达到脱离轮回的目的。

这类下凡修行的天人，被称为出道仙，比如我，再比如庒茹雪，身边大多会跟着很多护法，辅助下凡的天人修行。

胡黄常蟒就是护法的有力代表，他们辅助出道仙的同时，也会随着出道仙一起修行。

毕竟人家元神是天人，善根充足会导致领悟颇深，护法仙家后期也能得到很大利处。

而修行人一旦境界突破到四禅天，将达到一个崭新的境界，这之后，共有四个大境界。

分别是，阿罗汉，辟支佛，菩萨，最后也就是至高无上的佛陀。

由于这四个境界已经脱离了轮回，故而被称为四圣界，也就是六凡四圣的由来。

但，虽然不在轮回之中，但佛陀以下的三个境界并未圆满，智慧也不如佛陀，想要彻底了生死，就要继续往上修。

同时，阿罗汉又分十个小境界，被称作为果位，一果，二果，直到最后的十果圆满，吾性极高者，可顿悟成辟支佛。

当然，也有惊世骇俗的天才，直接顿悟了十二姻缘法，跨越了阿罗汉的境界，直接顿悟成辟支佛的，但这种天才极少。

辟支佛的十个小境界被称为乘，一乘，二乘，直到最后的十乘，在突破桎梏后，可顿悟成为菩萨。

菩萨的十个境界被称为地，一地，二地，直到最后的十地菩萨，顿悟成佛，将彻底的与宇宙本源融合为一。

界时，宇宙就是佛，佛就是宇宙，这才是修行者，最后的追求和最终梦想。

但，这说起来看似容易，想要达到四禅天都难上加难，加上现在是末法时代，能够修行到四禅天的修行人都近乎没有。

禅宗的方丈闭关就是为了突破到四产天，结果还出了叉子，可想而知有多困难。

四产天尚且如此，就更别说阿罗汉以及之后的三个境界了。

在这没有圣人教导的末法时代，想要达到那种境界，简直比难如登天还要困难。

我听完梦禅老和尚对佛门各种境界的解说后，如同被打开了一扇崭新的大门，有种茅塞顿开，眼前一亮的感觉。

同时感觉自己的修行之路，任重而道远啊，这条荆棘之路和困难程度，用光年的距离来形容都不夸张。

“哎。”梦禅老和尚许是说的累了，“说的再多也化作一声叹息，末法时代，各大宗派没落又腐败，再这样下去，我都担心会彻底的泯灭在历史的长河中。”

他呼出口气又道：“若是出现个高僧大德该有多好，如六祖慧能那样让人敬仰的高僧，只有在这样的人教导下，佛门才能发扬光大，照亮黑暗啊。”

我也暗叹口气，心说现在这乱世，还能出现那种领军一样的高僧大德么，显然近乎不可能。